公共空間的不是空洞無(wú)物，而是有著非常深刻的意義，動(dòng)物雕塑在公共空間內(nèi)就屬于空間的一部分，精雕細(xì)琢展現(xiàn)戶外丹頂鶴雕塑也是十分明顯的，因此動(dòng)物雕塑的塑造與設(shè)計(jì)就要注意考慮到公共空間的尺度問(wèn)題上去，動(dòng)物雕塑作為公共藝術(shù)的一種手段不是簡(jiǎn)單的做一個(gè)寫(xiě)實(shí)動(dòng)物，或者簡(jiǎn)單地將動(dòng)物放大就能成為一件成功的公共藝術(shù)品，它的完整程度應(yīng)該和空間內(nèi)的環(huán)境相一致。

戶外丹頂鶴雕塑在這之中實(shí)際承擔(dān)著不僅僅只是物質(zhì)、體積的意義，它往往需要傳遞更深層次的文化價(jià)值。因此對(duì)展現(xiàn)丹頂鶴雕塑針對(duì)空間不同、文化理念不同、時(shí)代的不同做一個(gè)區(qū)分就顯得十分重要了。在中國(guó)古代影響最為深刻的就是氏族社會(huì)，因此展現(xiàn)戶外丹頂鶴雕塑就和西方的不一樣，中國(guó)古代傳說(shuō)和神話出現(xiàn)的動(dòng)物造型，動(dòng)物都是可以向人類(lèi)的形體變化，或者這兩者的相互轉(zhuǎn)換，人通獸，獸通人，主體和客體相通，感性與理性相融，動(dòng)物不僅僅只是一種單純的生物，也是一種靈性的載體。

展現(xiàn)完美戶外丹頂鶴雕塑雕塑古代動(dòng)物雕塑主要有兩種作用，第一種是以崇拜物出現(xiàn)，雖然動(dòng)物出現(xiàn)的形態(tài)不一樣但是都離不開(kāi)是人的意志下的動(dòng)物的功能性表達(dá)。如護(hù)院馬的造型、陵墓中出現(xiàn)的石獅、南朝修安陵前的天祿，天祿氣宇軒昂，神情果斷沉著，仿佛在提醒別人戶外丹頂鶴雕塑，表現(xiàn)給人一種不可隨意出入的堅(jiān)定意志。

第二種是反映現(xiàn)實(shí)生活中的狀態(tài)，是對(duì)生活和生存的反應(yīng)，精雕細(xì)琢展現(xiàn)完美戶外丹頂鶴雕塑成了財(cái)富的象征，對(duì)動(dòng)物的塑造也是功利性心理所產(chǎn)生的。